编辑部：
在本世纪行将结束，另一个千年即将开始之际，随着时间的前进脚步，我国的多种媒体（电视、广播、报纸、广告等）上不断出现所谓“千禧年”的说法。
“千禧年”是什么？与“千年”有何不同？目下为什么越来越风行？
我推断，这大概是出于误解，也可能是出于赶时尚或穷亲戚心态：既然海外一些经济发达地区的媒体这么用了，我们也跟着用用，又有何妨。一知半解者以为，在“千年”中间加上一个“禧”字，没准就显得喜庆多了。其实不然，“千年”是一般通用的说法，而“千禧年”则是一种宗教的说法，有其特定的含义。
《辞海》收有“千禧年”和“千年王国”两个词条，释文说这是指：“基督教所说将由基督作王一千年的世界”；释文还说：“世界末日来临时现存世界将毁灭，但在上帝施行‘末日审判’前，基督将再次降临人世，作王统治一千年……。”（详见《圣经·启示录第20章》）
我又查阅上海译文出版社出版的《英汉大词典》、北京商务印书馆出版的《蓝登书屋韦氏英汉大学词典》和《牛津高阶英汉双解词典》，三部词典在Millennium这一词条中均列有了3至4个义项：第一义指“千年，千年期”；第二义指“千年纪念会，千年庆祝会”；第三义加the，定指“基督复活后统治世界的一千年，千禧年，千年王国”。其余义项从略。
由此可见，“千年”绝不是“千禧年”。在西方基督教国家，在教会内部，用“千禧年”这种说法，没有什么不正常，因为这是他们的信仰。在联合国，如把即将举行的“千年大会”说成“千禧年大会”，信奉伊斯兰教或佛教的国家，恐怕难以接受。在我国，既然“千禧年”的说法有歧义，“千年”和“千禧年”两种说法，切不可乱用；例如，某大电视台在报上征集“千禧年话题”，按几部词典的释义，被征集者除了谈基督复活和世界末日之类的话题，还能谈些什么呢？如果换为“千年话题”，应征者在总结千年历史的大题目下，抚今追昔，瞻望锦绣未来，可说的话题那就不胜数了。或曰，大家都说“千禧年”，不就“约定俗成”了吗？对于这种论调，我不敢苟同。
北京 林光世界图书编辑部：
贵刊第二十一期“作家近事”：“巴伦特获拉美诗歌奖”，其中第一句是：“据西班牙《国家报》报道，诗人何塞·安赫尔·巴伦特以全部诗作被授予第九届索菲娅王后拉丁美洲诗歌奖”。这里有误，巴伦特被授予的不是“第九届”，而应该是第七届索菲娅王后拉丁美洲诗歌奖。该奖是目前西班牙和拉丁美洲文坛最重要的诗歌大奖，设立于1992年，由西班牙国家遗产保护委员会和萨拉曼卡大学主办，奖金为600万比塞塔。历届获奖者有西班牙诗人格拉乌迪欧·罗德里格斯（1934－）、何塞·耶罗（1922－）、安赫尔·贡萨莱斯（1925－），智利诗人贡萨洛·罗哈斯（1919－），哥伦比亚诗人兼小说家阿尔瓦罗·穆蒂斯（1923－）等，1999年6月，乌拉圭最重要的作家马里奥·贝内德蒂（1920－）荣获第八届索菲娅王后拉丁美洲诗歌奖。
此外，贵报在报道穆蒂斯获奖的消息时，把奖名译作“索菲娅女王拉丁美洲诗歌奖”。1997年第一期和1999年第五期《世界文学》也用的是这个译名。据我所知，索菲娅是深受西班牙人民拥戴的胡安·卡洛斯国王之妻，以她的名字命名的这项文学大奖应译为“索菲娅王后拉丁美洲诗歌奖”。只有贵报做过更正，其它报刊杂志大多坚持沿用原译名。
四川读者 万云辉
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